ANEXO 17-A-31
LAS SECTAS UFOLOGICAS Y EL PARADIGMA TIFONIANO
Clasificación: OMEGA NEGRO
Estado: Parcialmente desclasificado.
División: Fenómenos Cognitivos / Tradiciones Esotéricas / Inteligencias No Humanas
NOTA PRELIMINAR
Durante décadas, la investigación del fenómeno no humano permaneció dividida en compartimentos.
- Los ufólogos hablaban de visitantes.
- Los ocultistas hablaban de entidades.
- Los místicos hablaban de inteligencias superiores.
- Los escritores hablaban de monstruos.
- Los investigadores del fenómeno psíquico hablaban de experiencias alteradas de conciencia.
Cada grupo utilizaba un lenguaje diferente para describir algo que, aparentemente, no tenía relación con los demás.
El Proyecto 17-A comenzó a cuestionar esa separación, porque cuando los expedientes son comparados cronológicamente aparece una anomalía. Las mismas estructuras conceptuales parecen surgir en lugares y épocas que, en principio, no deberían tener ninguna relación entre sí.
Entidades procedentes de lugares imposibles, mensajes recibidos durante estados alterados de conciencia. sueños que contienen geometrías desconocidas, escritura automática, voces, rituales, visiones inteligencias que no parecen pertenecer al mundo físico conocido, y posteriormente, objetos en el cielo.
La terminología cambia. La experiencia permanece.
LA ORDEN TIFONIANA
La tradición asociada a Kenneth Grant constituye uno de los puntos de convergencia más importantes encontrados por el Proyecto 17-A.
Grant reinterpretó determinadas corrientes del ocultismo occidental bajo una premisa particularmente inquietante:
las entidades contactadas mediante determinadas prácticas mágicas no tendrían por qué ser espíritus en el sentido tradicional.
Podrían proceder de realidades ajenas a nuestra estructura ordinaria del espacio y del tiempo.
En esta interpretación, el ritual deja de ser una invocación religiosa, se convierte en un método de contacto. Una tecnología simbólica.
Un protocolo mediante el cual la conciencia humana intenta establecer una conexión con algo que normalmente permanece fuera de su campo perceptivo. El concepto resulta especialmente relevante porque introduce una posibilidad que posteriormente reaparecerá en determinados relatos ufológicos:
el fenómeno no necesita desplazarse hasta nosotros.
Podríamos ser nosotros quienes, mediante determinadas condiciones, consigamos percibirlo.
DOS LENGUAJES PARA UN MISMO FENÓMENO
El Proyecto 17-A encontró una correspondencia recurrente entre determinados conceptos del ocultismo y aquellos utilizados posteriormente por la ufología.
| Tradición esotérica | Fenómeno ufológico |
|---|---|
| Evocación | Contacto |
| Portal | Umbral / acceso |
| Entidad | Inteligencia no humana |
| Familiar | Interfaz cognitiva |
| Ritual | Protocolo de comunicación |
| Visión | Encuentro |
| Revelación | Transmisión |
| Plano superior | Realidad extradimensional |
La correspondencia no demuestra que ambos fenómenos sean idénticos.
Pero sí plantea una pregunta.
¿Por qué dos tradiciones separadas durante décadas terminan utilizando estructuras conceptuales tan similares para describir sus experiencias?
El Proyecto 17-A conserva la pregunta.
No la respuesta.
CROWLEY Y LA PUERTA
La figura de Aleister Crowley constituye uno de los primeros puntos de conexión documentados dentro del Proyecto. Sin embargo, el caso Lam no se desarrolla nuevamente en este expediente.
La experiencia de Amalantrah, el retrato de Lam y sus posteriores interpretaciones se encuentran documentados en:
EXPEDIENTE 17-A-12 — EL CASO AMALANTRAH.
Para el presente informe únicamente interesa una cuestión, Crowley buscaba deliberadamente establecer contacto.
No esperaba que la realidad le entregara una respuesta, intentaba provocar la respuesta. El procedimiento era consciente, voluntario y ritualizado.
Y precisamente por eso su experiencia resulta diferente de la de otros individuos estudiados posteriormente.
Crowley intentó abrir la puerta... otros parecen haber encontrado la puerta abierta.
LOVECRAFT Y LA SENSIBILIDAD INDIRECTA
La posición de H. P. Lovecraft dentro del paradigma 17-A es considerablemente más difícil de clasificar.
Él no fue un contactado, no afirmó recibir mensajes de inteligencias extraterrestres, no desarrolló rituales destinados a establecer comunicación con entidades no humanas, no describió sus relatos como revelaciones, y sin embargo, el Proyecto considera prematuro descartarlo.
La hipótesis es mucho más extraña.
Lovecraft podría haber sido sensible al fenómeno sin haberlo percibido conscientemente.
Sus sueños, sus obsesiones y determinadas imágenes recurrentes de su obra presentan estructuras que, dentro del marco del Proyecto 17-A, pueden interpretarse como posibles fragmentos de una realidad que su mente era incapaz de representar directamente.
No habría recibido mensajes, habría recibido imágenes, arquitecturas imposibles, geometrías que no obedecen a la percepción humana... Entidades cuya anatomía parece pertenecer a otra lógica biológica.
Espacios que no parecen encontrarse completamente dentro de nuestro universo y su mente habría convertido esas impresiones en literatura.
Por ello, el Proyecto no lo clasifica como contactado.
Lo clasifica provisionalmente como:
RECEPTOR INCONSCIENTE.
Una mente capaz de aproximarse a determinadas estructuras de una realidad superior sin comprender que estaba haciéndolo.
LOS DIOSES QUE NO PUEDEN SER NOMBRADOS
Existe un problema todavía mayor.
Muchas de las entidades descritas dentro de los Mitos de Cthulhu podrían interpretarse, desde una perspectiva humana, como dioses.
No necesariamente porque sean objeto de adoración, sino porque poseen características que, para una inteligencia humana, resultarían indistinguibles de lo divino.
Con existencias anteriores a nuestra especie, capacidades que exceden nuestra comprensión. Con escalas temporales incomprensibles y conocimiento inaccesible. Naturalezas que no parecen limitarse a nuestra concepción del espacio, el tiempo o la materia.
El Proyecto 17-A evita deliberadamente emplear el término "dios", no porque la categoría haya sido descartada. Sino porque admitirla obligaría a aceptar una posibilidad mucho más perturbadora:
que algunas de las inteligencias descritas por determinadas tradiciones humanas no sean simplemente especies extraterrestres avanzadas.
Podrían pertenecer a una categoría para la que nuestra palabra inteligencia resulta tan insuficiente como nuestra palabra animal lo sería para describir una galaxia.
Una anotación del expediente añade:
«No sabemos si son dioses.»
«Pero quizá el problema sea que seguimos utilizando una definición de dios creada para seres humanos.»
LA CARTOGRAFÍA DE LOVECRAFT
Existe otro detalle que el Proyecto considera especialmente relevante.
Los investigadores que profundizan en determinados textos de Lovecraft terminan encontrando algo más que relatos de horror.
- Encuentran patrones.
- Geografías.
- Ciclos.
- Jerarquías.
- Entidades.
- Umbrales.
- Formas de contacto.
- Estados alterados de conciencia.
- Lugares que parecen existir fuera de nuestra realidad ordinaria.
El Proyecto 17-A plantea una interpretación deliberadamente radical:
¿Y si determinadas obras de Lovecraft pudieran ser leídas como una cartografía simbólica de fenómenos que el autor no comprendía?
No como profecías, no necesariamente como revelaciones, sino como traducciones.
Una mente humana intentando convertir en literatura algo que no podía describirse directamente.mDe este modo, los Mitos de Cthulhu dejan de ser relevantes únicamente por sus criaturas.
Lo verdaderamente importante sería la estructura que las contiene... Un mapa... Incompleto y fragmentario.
Y quizá construido por alguien que nunca comprendió aquello que estaba cartografiando.
LOS CULTOS DE LOS ANTIGUOS
Durante la segunda mitad del siglo XX comenzaron a aparecer numerosos movimientos que mezclaban ocultismo, contactismo y ufología.
Sus doctrinas variaban enormemente.
Algunos hablaban de visitantes procedentes de otros planetas, otros de maestros espirituales, de seres interdimensionales, otras que rechazaban por completo la interpretación extraterrestre.
Sin embargo, aparecían elementos comunes:
- contacto mediante sueños
- escritura automática
- mensajes procedentes de las estrellas
- geometrías imposibles
- entidades humanoides o no humanas
- experiencias de transformación de la conciencia
- rechazo del extraterrestre como explicación definitiva
La terminología cambiaba, el fenómeno descrito parecía conservar una estructura semejante.
CUANDO EL CONTACTADO SE CONVIERTE EN PROFETA
En numerosos movimientos de contactismo aparece un patrón especialmente importante.
- Una persona experimenta un encuentro.
- Después recibe mensajes.
- Posteriormente comienza a interpretar esos mensajes.
- Finalmente desarrolla una cosmología completa alrededor de ellos.
- El contacto deja de ser una experiencia personal.
- Se convierte en doctrina.
- La doctrina produce símbolos.
- Los símbolos producen rituales.
- Los rituales producen comunidad.
- Y la comunidad comienza a esperar nuevos mensajes.
El Proyecto 17-A denomina provisionalmente este proceso: DERIVA DE CONTACTO.
No implica necesariamente fraude, tampoco implica necesariamente contacto real. Lo importante es que, una vez creada la estructura, la experiencia individual comienza a transformarse en un sistema colectivo de interpretación.
El contactado deja de ser únicamente testigo, se convierte en intérprete, y posteriormente, en intermediario.
LA HIBRIDACIÓN DEL CONTACTO
Algunos de estos movimientos terminaron desarrollando conceptos todavía más extremos. Las inteligencias contactadas no solamente transmitirían información.
Podrían intervenir sobre la propia humanidad, modificarla, transformarla y mezclarse con ella. Aquí aparece una conexión directa con otros expedientes del Proyecto 17-A dedicados a la hibridación.
La idea aparece bajo diferentes formas:
- descendencia entre especies.
- transferencia genética.
- transformación espiritual.
- unión entre lo humano y lo divino.
Creación de una nueva especie... el lenguaje cambia, la estructura permanece.
El contacto ya no pretende únicamente comunicar, pretende transformar al receptor.
H.R. GIGER Y EL TERCER MÉTODO
Si Crowley representa el contacto buscado conscientemente y Lovecraft la sensibilidad inconsciente, existe una tercera figura que el Proyecto considera especialmente significativa:
H. R. Giger.
Su universo visual no procede de una tradición ufológica convencional.
Tampoco de una doctrina ocultista.
Procede, en gran medida, del territorio de los sueños.
Sus imágenes muestran estructuras biomecánicas, anatomías imposibles, espacios orgánicos y arquitecturas que parecen pertenecer a una civilización cuya biología y tecnología han dejado de ser categorías separadas.
Para el Proyecto 17-A, esto introduce una posibilidad fascinante.
Quizá algunas mentes no reciben información mediante palabras.
Quizá reciben formas.
Y después las reproducen.
Crowley habría intentado comunicarse mediante el ritual.
Lovecraft habría traducido determinadas impresiones mediante la literatura.
Giger habría hecho lo mismo mediante la imagen.
Tres métodos.
Tres lenguajes.
Una misma pregunta.
¿Y si la mente humana no recibe el fenómeno directamente, sino únicamente la representación que es capaz de soportar?
EL PARADIGMA TIFONIANO
La importancia de la tradición tifoniana para el Proyecto 17-A no reside únicamente en sus afirmaciones sobre entidades.
Reside en algo más profundo, en la posibilidad de que el universo contenga inteligencias cuya naturaleza no encaje en nuestras categorías habituales. Ni extraterrestres, ni espíritus, ni dioses, ni organismos, ni máquinas.
O quizá todas esas cosas al mismo tiempo.
Desde esta perspectiva, las antiguas entidades descritas por los ocultistas y las inteligencias de la literatura lovecraftiana podrían representar diferentes intentos humanos de interpretar una categoría de existencia que se encuentra fuera de nuestra experiencia ordinaria.
El problema es que, cuando una inteligencia humana encuentra algo que no puede comprender, necesita convertirlo en algo reconocible , un ángel, un dios, un extraterrestre, etc...
La máscara cambia, la estructura permanece.
LA HIPÓTESIS 17-A
El Proyecto plantea una posibilidad que hasta ahora no ha sido incorporada oficialmente a ningún modelo. Las denominadas sectas ufológicas podrían no haber estado adorando extraterrestres, tampoco necesariamente dioses.
Podrían haber estado interactuando con manifestaciones parciales de una realidad que cada tradición interpretó utilizando sus propios símbolos.
Los ocultistas la llamaron entidad.
Los contactados la llamaron extraterrestre.
Los místicos la llamaron inteligencia superior.
Los escritores la transformaron en mito.
Los artistas la convirtieron en imagen.
Y los investigadores intentaron convertirla en fenómeno.
Quizá todos cometieron el mismo error.
Intentar definir aquello que todavía no sabemos percibir.
TRES HOMBRES, TRES PUERTAS
El Proyecto 17-A conserva finalmente una comparación que aparece repetida en varios documentos.
CROWLEY: Buscó deliberadamente el contacto. Intentó abrir la puerta.
LOVECRAFT: No parece haber buscado ninguna puerta. Pero quizá su mente percibió indirectamente aquello que existía detrás de ella.
GIGER: No buscó necesariamente establecer contacto. Pero convirtió sus sueños en imágenes de un universo que parecía completamente ajeno a la anatomía y arquitectura humanas.
Tres hombres, tres métodos (Ritual, Literatura y Sueño e imagen)
Y una posibilidad común:
que la conciencia humana pueda funcionar como una interfaz imperfecta ante una realidad que existe más allá de nuestra capacidad ordinaria de comprensión.
OBSERVACIÓN FINAL
Existe una razón por la que el Proyecto 17-A continúa evitando clasificar definitivamente a estas inteligencias.
Porque cada clasificación parece conducir inevitablemente hacia otra.
Si son extraterrestres, ¿por qué aparecen en rituales?
Si son entidades espirituales, ¿por qué aparecen asociadas a fenómenos físicos?
Si son organismos, ¿por qué parecen atravesar la percepción humana?
Si son inteligencias, ¿por qué algunas parecen existir fuera de nuestra concepción del tiempo?
Y si son dioses...
¿Qué significa exactamente esa palabra cuando quien intenta comprenderla es una especie que apenas empieza a comprender su propio universo?
El Proyecto no responde.
Simplemente registra la coincidencia.
Crowley buscó.
Lovecraft soñó.
Giger dibujó.
Los contactados afirmaron haber visto.
Los cultos construyeron religiones alrededor de ello.
Y cada generación utilizó un lenguaje diferente para describir aquello que parecía encontrarse al otro lado.
ANOTACIÓN MANUSCRITA EN EL MARGEN
«Crowley quiso abrir la puerta.»
«Lovecraft quizá nunca supo que estaba mirando hacia ella.»
«Giger comenzó a dibujar lo que encontró en sus sueños.»
«Los contactados aseguran haber cruzado el umbral.»
«Y los cultos comenzaron a construir templos alrededor de aquello que ninguno de ellos comprendía.»
«Tal vez no sean extraterrestres.»
«Tal vez no sean dioses.»
«Tal vez esas dos palabras sean simplemente nombres humanos para algo que no necesita ninguna de las dos.»
«El problema no es que no sepamos qué hay al otro lado.»
«El problema es que quizá llevamos siglos intentando describirlo sin tener los sentidos adecuados para verlo.»
Este expediente forma parte de un proyecto de ficción colaborativa desarrollado mediante diálogo entre autor e inteligencia artificial. Más información sobre el proceso →
